Search

Caryl Phillips' The Final Passage (1985) is about the Caribbean characters from St.Kitts who immigrated to Britain in 1958 and Bekir Yıldız's Türkler Almanya'da (1966) depicts the characters who went to Germany in the early 1960s in the rst wave of the move of the Turkish guest workers. Although Phillips' and Yıldız's novels reect the lives of individuals from two different cultures and two different countries who had totally different life styles, cuisines, traditions, rituals, ora, fauna, climates and histories, there are many parallelisms between the novels. Because the patterns, dynamics, push and pull factors of immigration of people from all the Caribbean countries including St.Kitts and Nevis to Britain which began in the late 1940s and recruitment of guest workers from Turkey to (Federal) Germany which started in the early 1960s were based on economic reasons. Despite the hardships suffered in the host countries these passages transformed into a chain migration soon. So, the aim of this study is to make a textual and comparative analysis of the ow of the Caribbean people and Turkish people from the standpoint of the 'economic immigration' and show that the migration from developing to developed countries was physically, emotionally and mentally demanding, excruciating and challenging whether there was a colonial bond or not. The study concludes that in spite of the differences between the sending countries, living and working in another country for all the 'economic migrants' from different parts of the world required perseverance, endurance, exibility and adaptive skills on the part of the guest workers and immigrants in addition to basic needs of work, shelter, food and respect., Caryl Phillips'in The Final Passage (1985) adlı romanı, 1958'de St.Kitts'den Britanya'ya göç eden Karayipli karakterleri anlatırken Bekir Yıldız'ın Türkler Almanya'da (1966) romanı ise 1960'ların başlarında Almanya'ya yönelen ilk dalga Türk misar işçi hareketliliğindeki karakterleri betimler. Phillips'in ve Yıldız'ın romanlarında tamamen farklı hayat tarzları, mutfakları, gelenekleri, adetleri, bitki örtüleri, hayvanları, iklimleri ve tarihleri olan iki farklı kültürden ve iki farklı ülkeden gelen bireyleri yansıtmalarına rağmen iki roman arasında pek çok paralellik bulunmaktadır. Çünkü hem 1940'ların sonlarında St.Kitts ve Nevis dahil tüm Karayip adaları ülkelerinden Britanya'ya başlayan göçün hem de 1960'ların başında Türkiye'den (Federal) Almanya'ya başlayan misar işçi istihdamının tarzları, dinamikleri ve itme ve çekme faktörleri, ekonomik sebeplere dayanmakta idi. Göç edilen ülkelerde çekilen zorluklara rağmen kısa zamanda bu hareketlilik zincirleme göçe dönüştü. Dolayısıyla bu çalışmanın amacı 'ekonomi göçü' bakış açısıyla Karayiplilerin ve Türklerin hareketliliklerinin metinsel ve karşılaştırmalı analizini yapmak ve gelişmekte olan ülkelerden gelişmiş ülkelere göçün sömürgecilik bağı olsa da olmasa da ziksel, duygusal ve zihinsel olarak çok zor, yıpratıcı ve yorucu olduğunu göstermektir. Gönderen ülkeler arasındaki farklılıklara rağmen, bir başka ülkede yaşamanın ve çalışmanın dünyanın farklı yerlerinden gelen 'ekonomi göçmenlerinin' çoğu için iş, barınak, yiyecek ve saygı temel ihtiyaçlarının yanı sıra azim, dayanıklılık, esneklik ve uyum becerilerini de gerektirdiği sonucuna varılır.

The integration of literature in English Language Teaching (ELT) has been a contentious issue although it is commonly accepted that literature caters to a whole bunch of opportunities for foreign language teaching. The aim of this study is to point to the idea that incorporating literature into ELT classes can direct foreign language classes into more innovative path as it fosters language development with both traditional and digitally-supported communicative activities designed to develop critical thinking abilities, creativity and learner autonomy. In this regard short stories, with their privileges due to their reader-friendly length, creativity in language use encompassing refined literary elements, and the wide range of subjects they deal with offer many opportunities. In this study to link the theory with real life experiences step by step, following the critical considerations about literature, language and meaning construction, text-selection and the methodology, possible applications based on the short story called The Paper Menagerie by Ken Liu are suggested. Activities encompassing all the phases of reading process are developed to help teachers to overcome potential difficulties in collaboration with their students while creating a classroom atmosphere based on negotiation. The article concludes that reflective teachers, starting to develop their own understanding of literature, language, meaning construction and reading, enable their learners to experience the authenticity and creativity of this valuable source when forming an identity as an independent reader of literature in the second language. Literature holds many opportunities to renovate language classrooms to keep up with the 21st century improvements.

E. M. Forster’ın A Passage to India (1924) ve Ömer Seyfettin’s Ashab-ı Kehfimiz (1918) adlı eserleri 20.yüzyılın ilk çeyreğinde, o zaman İngiliz İmparatorluğunun bir sömürgesi olan Hindistan’ın Çandapur isimli hayalî bir şehrindeki ve Osmanlı İmparatorluğunun başkenti İstanbul’daki siyaset, toplum, kültür ve hayatı yansıtmakla beraber farklı milletlere, etnik kaynaklara, ırklara, dillere ve dinlere mensup insanlar arasındaki ilişkilere de ışık tutar. Bu çalışmanın amacı bu iki eseri konuları ve olay örgüsü itibari ile karşılaştırmak ve benzerliklerini ortaya koymaktır. Aynı zamanda çalışmaya konu olan eserlerin olay örgülerinin geçtiği, çok milletli, çok kültürlü, çok dilli ve çok dinli devletler olan Osmanlı İmparatorluğunun ve İngiliz İmparatorluğunun coğrafi, sosyal, kültürel, etnik, dilsel ve dini farklılıkları da dikkate alınmaktadır. Ayrıca emperyalizm, sömürgecilik, milli kimlik ve ötekileştirme bağlamında bu iki eser incelenerek Hindistan’daki önemli mevkileri işgal eden ve İngiliz-Hint Kulübünün hayatlarının merkezine koyan az sayıdaki sömürge idarecisinin kendi ülkelerinde ırkçılığına, aşağılamalarına ve ‘ötekileştirmelerine’ katlanmak zorunda kalan Hintliler ile halâ Osmanlı İmparatorluğu egemenliğinde yaşamakta olan Osmanlı Kaynaşma Kulübüne üyesi olan değişik milletlerin mensupları tarafından ve bazı Türkler tarafından kendi ülkelerinde ‘öteki’ muamelesi gören Türklerin durumu da araştırılmaktadır. Bu anlamda ele alınan bir başka konu da Ashab-ı Kehfimiz’deki ‘İnsanlık’ gazetesindeki yazının ve A Passage to India’da Aziz’in yargılanmasının Türkleri ve Hintlileri içinde bulundukları duruma nihayet itiraz ettiren ve isyan ettiren olaylar olduğu savıyla bu olayların gelişim sürecini ve Ömer Seyfettin’in ve E. M. Forster’ın bu olaylara yaklaşımını ortaya koymaktır.

‘Third World Feminism’ investigates into the resistance and portrayal of women in literature in the oppressive and marginalizing territories. Postcolonial feminism highlights a tendency towards universalizing women by focusing on the involvement of women in the Western lifestyle in the war-stricken lands where they have been, on the one hand, segregated as inferior; yet, on the other hand, upheld as the instigators of resistance towards the betterment of societies in which the full impact of a misguided patriarchal rule breaks the women down emotionally, who are abused, deceived and controlled. Thus, this paper aims at displaying the observations considering local culture, gender discrimination and female passive resistance as far as collected from Khaled Hosseini’s A Thousand Splendid Suns. The novel depicts the conflicts of identification of the women which pave the way for the degradation applied on the characters. Subsequently, from a postcolonial feministic perspective, the paper attempts to investigate the plights of women, which are enforced on them through the patriarchal components and standards of culture.

Hanif Kureishi’nin The Buddha of Suburbia adlı romanı, 1970’lerde Londra’da yaşayan Hindistan-Pakistan kökenli bir babası ile İngiliz bir annesi olan Karim Amir isimli bir genç odağında Hindistan-Pakistan göçmenlerine ışık tutar. Elif Şafak’ın Araf isimli romanı ise 2002’de Amerika Birleşik Devletleri’nin Boston şehrine doktora eğitimi almaya gelen Ömer’i merkeze alarak bir grup yabancı öğrencinin hayatlarına ayna tutar. Bu çalışmanın amacı, Ömer’in ve Karim’in yakın çevrelerinde ve bulundukları ortamlarda değişik aidiyetleri, ayrıksı özellikleri, farklı cinsel yönelimleri olan insanlarla olan ilişkilerinin kimliklerini nasıl etkilediğini ve romanların geçtiği metropollerin çok dinli, çok dilli, çok ırklı, çok etnisiteli olmasının yanı sıra çok kültürlü olmalarının roman karakterlerinin kimlik arayışındaki rolünü araştırmaktır. Ayrıca isim değişikliklerinin, müziğin ve ırkçılığın, karakterlerin kimlik arayışındaki işlevi de çalışmanın kapsamı içindedir. İki romanda da pek çok karakterin uyum ve bütünleşme sorunları yaşadığı için ne kendi kültürel kökenlerini benimseyebildikleri ne de yaşadıkları toplum tarafından tam anlamıyla kabul gördükleri bu nedenle iki kültür ve iki aidiyet arasında yani Araf’ta kaldıkları sonucuna varılır., Hanif Kureishi’s The Buddha of Suburbia, with a focus on Karim Amir, who is the son of a Indian-Pakistani father and an English mother, sheds light on the lives of Indian-Pakistani immigrants in the 1970s London. Elif Şafak’s Araf mirrors the lives of a group of foreign students in Boston, USA centering on Ömer who is a Ph.D. student in 2002. The aim of this study is to investigate how Ömer’s and Karim’s relationships with people with diverse belongings, eccentric features, different sexual leanings affect their identities, and the role of multi-religious, multi-lingual, multi-racial, multi-ethnic and multicultural setting of the metropoles in their search for their identities. Besides, the function of name changes, music and racism in identity search is within the scope of the study. It is concluded that several characters in both novels stay between two cultures and two belongings as they are unable to adopt their cultural roots or they are not accepted wholly by the host society.